۹۰ ۔ ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎب ﮐﺭﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮮا ﺍﻟﮩﲐ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺎ؟

ﺧﻠﺎﺋﯽ ﺩﻭڑ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮں ﮐﮯ ﺍن ﺩﻋﻮﻭں ﺳﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ”آﺩﻣﯽ ﺧﻠﺎئ ﮐﻮ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺭﭼﮑﺎ ﮨﮯ“ ۔ﮨﻤﯿﮟ ﭨﺎﺋﭩﮯﻧﮏ ﺟﮩﺎز ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮں ﮐﮯ ﺩﻋﻮﲐ

ﮐﯽ ﮮﺍد ﺩﻟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺑﺘﺩﺍﺋﯽ ﺑﺤﺭی ﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍن ﮈﻭب ﮔﮯا ﺗﻬﺎ ۔ﺍس ﺟﮩﺎز ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﲐ ﺗﻬﺎ ﮐﮧ ﺍس ﮐﻮ ﺧﺩا ﺑﻬﯽ ﮈﺑﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ۔

ﮨﻢ ﺳﺐ ﺳﻠﮯﻣﺎن ﺑﺎﺩﺷﺎہ ﮐﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮮﺭﻭﺷﻠﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮑﻞ ﮐﻮ ﺗﻌﻤﯿﺭﮐﯿﺎ ۔ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﮯ ﺧﺩا ﺳﮯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺎﻧﮕﯽ ۔ﺧﺩا ﻧﮯ ﺍس ﮐﯽ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻮﻗﺒﻮل ﮐﯿﺎ ۔ﺍﻣﺜﺎل ﮐﯽ ﮐﺘﺎب ﺍس ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﮐﻠﺎم ﺳﮯ ﺑﻬﺭی ﭘﮌی ﮨﮯ ۔ﺗﺎﮨﻢ ﻭہ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍس ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﺭﮨﺎ ۔ﺳﻠﮯﻣﺎن ﻧﮯ ﭼﺎر ﻧﺎﭼﮯز ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮩﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﭼﮯﺯﻭں ﮐﮯ ﺑﺎﺭے ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ،ﭼﯿﻮﻧﭩﮯﺍں ،ﺳﺎﻓﺎن،ﭨﮈﮮﺍں ،ﺍﻭر ﭼﻬﭙﮑﻠﯽ ۔ﺍس ﻧﮯ ﻟﮑﻬﺎ ”ﭼﮯﻭﻧﭩﮯﺍں ﮐﻤﺯﻭر ﻣﺨﻠﻮق ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻬﯽ ﮔﺭﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻮﺭﺍک ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﺭﮐﻬﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭر ﺳﺎﻓﺎن ﺍﮔﺭﭼﮧ ﻧﺎﺗﻮﺍں ﻣﺨﻠﻮق ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻬﯽ ﭼﭩﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺩﺭﻣﮯﺍن ﺍﭘﻨﮯ ﮔﻬﺮ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭر ﭨﮈﮮﺍں ﺟﻨﮑﺎﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎہ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﻬﯽ ﻭہ ﭘﺭے ﺑﺎﻧﺩه ﮐﺮ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭر ﭼﻬﭙﮑﻠﯽ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﻬﻮں ﺳﮯ ﭘﮑﮌﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭر ﺗﻮﺑﻬﯽ ﺷﺎﮨﯽ ﻣﺤﻠﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﮯ“ ﴿ﺍﻣﺜﺎل۰۳:۴۲۔۸۲﴾۔

ﺳﻠﮯﻣﺎ ن ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﮯﻭﻧﭩﯽ ﺍن ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺯﮮﺍﺩہ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﮨﮯ ﺟﻮ آ ﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﮯﺍر ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺭﺗﮯ ۔ﺳﺎﻓﺎن ﺍﮔﺭﭼﮧ ﻧﺎﺗﻮﺍں ﻣﺨﻠﻮق ﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﻬﯽ ﻭہ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮں ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭼﭩﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎن ﺍﭘﻨﺎ ﮔﻬﺮ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔آﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﺎن ﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻭہ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﭼﭩﺎن ﮮﻋﻨﯽ ﺧﺩﺍﻭﻧﺪ ﺧﺩا ﭘﺭﺍﭘﻨﺎ ﮔﻬﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭہ ﻏﮯر ﻣﺤﻔﻮظ ﮨﮯ ۔

ﭨﮈﮮﺍں ﺍﺗﻨﯽ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭہ ﺑﻐﮯر ﮐﺴﯽ ﺗﻀﺎد ﮐﮯ ﻋﺎم ﭼﮯﺯﻭں ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻞ ﮐﺮ ﮐﺎم ﮐﺭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎ ﮐﯽ ﺿﺭﻭﺭت ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔ﭼﻬﭙﮑﻠﯽ ﺑﻐﮯر ﮔﺭے ﺩﮮﻭﺍر ﭘﺮ ﺑﺎآﺳﺎﻧﯽ ﭼﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ۔ﺍﮮک ﺻﻠﺎﺣﮯت ﺩﮮﻭﺍر ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺍس ﮐﮯ ﭘﺎٶں ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﮔﺎﮌﻫﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺩد ﮐﺭﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﺍﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭہ ﺍس ﻣﺜﺎل ﮐﯽ ﭘﯿﺭﻭی ﮐﺭﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍس ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮑﻠﺎت ﮐﻮ ﭼﻬﯿﺩﺗﺎ ﺭﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻭہ ﺣﻞ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ۔ﺳﻠﮯﻣﺎن ﺑﺎﺩﺷﺎہ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﺯﻧﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍن ﮔﮩﺭی ﺳﭽﺎﺋﯿﻮں ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎم ﺭﮨﺎ ۔ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﺭد ﺍﻭر ﻋﻮﺭت ﺍس ﮐﮯ ﮔﺭﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﮯ ۔ﺍس ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯﻭﮮﻭں ﮐﻮ ﺧﻮش ﮐﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻏﮯر ﻣﻌﺒﻮﺩﻭں ﮐﯽ ﭘﻮﺟﺎ ﮐﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯت ﺩی ۔ﺍس ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﯽ ﭘﺭﺳﺘﺶ ﮐﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯت ﺩی ۔ﮐﯿﺎ ﺍس ﻧﮯ ﭼﮯﻭﻧﭩﮯﻭں ﮐﯽ ﻃﺭح ﺳﻮﭼﺎ ﮐﮧ ﺍس ﮐﮯ ﻏﻠﻂ ﺍﻧﺘﺨﺎب ﮐﺎ ﮐﯿﺎﻧﺘﮯﺟﮧ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ؟

ﺍﮔﺮ ﺍس ﻧﮯ ﺳﺎﻓﺎن ﮐﯽ ﻣﺜﺎل ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ،ﺗﻮ ﻭہ ﻏﮯر ﻣﻌﺒﻮﺩﻭں ﮐﮯ ﭘﻬﻨﺩے ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺩا ﮐﯽ ﭼﭩﺎن ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ۔ﺍﮔﺮ ﺍﺳﮯ ﮮﺍد ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﭨﮈﮮﺍں ﮐﺲ ﻃﺭح ﻣﻞ ﮐﺎم ﮐﺭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭہ ﺣﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﮐﺮ ﺑﮯﻭﻗﻮﻓﯽ ﮐﮯ ﻓﮯﺻﻠﮯ ﮐﺭﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎب ﮐﺭﺗﺎ۔ﺍﮔﺮ ﺍﺳﮯ ﮮﺍد ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﭼﻬﭙﮑﻠﯽ ﮐﺲ ﻃﺭح ﺩﮮﻭﺍر ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻪ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﭼﻤﭩﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎٶں ﮐﻮ ﺩﮮﻭﺍﺭﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﻣﯿﮟ ﭼﺒﻬﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ﺗﻮ ﻭہ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺍﮮﻣﺎن ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﺘﺎ ﺍﻭر ﮐﺒﻬﯽ ﺑﻬﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﭽﮯ ﺧﺩا ﮐﯽ ﭘﺭﺳﺘﺶ ﮐﺭﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﺎﻏﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ۔

ﺳﻠﮯﻣﺎن ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻭہ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮯﻭﮮﻭں ﮐﻮ ﻏﮯر ﻣﻌﺒﻮﺩﻭں ﮐﯽ ﭘﺭﺳﺘﺶ ﮐﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯت ﺩے ﮐﺮ ﺍﭼﻬﺎ ﮐﺎم ﮐﺭﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔ﻣﮕﺮ ﺍس ﻧﮯ ﯾﮧ ﺧﯿﺎل ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍس ﺳﮯ ﺧﺩا ﻧﺎﺭﺍض ﮨﻮﮔﺎ ۔ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺳﻠﮯﻣﺎن ﻧﮯ ﺧﺩا ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺭﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ۔ﺍس ﻟﯿﮯ ﺍس ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﮯم ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮا ۔

ﮐﯿﺎ ﮨﻤﺎﺭے ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮق ﮐﺎ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﺧﺩا ﮐﮯ ﺣﻘﻮق ﮐﯽ ﺧﻠﺎف ﻭﺭﺯی ﮨﮯ ؟ﮐﯿﺎ ﺍس ﺿﺎﺑﻄﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﮯﺍد ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﮨﮯ ﮮا ﺧﺩا ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ؟ﮐﯿﺎ ﮨﻤﺎﺭی ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺗﻘﺴﮯم ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺳﻠﮯﻣﺎن ﺑﺎﺩﺷﺎہ ﮐﮯ ﻏﻠﻂ ﺍﻧﺘﺨﺎب ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻮا۔ﮨﻢ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺭف ﺧﻠﺎئ ﮐﻮ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺭﻧﮯ ﺍﻭر ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﻭر ﺩﮮا ﺑﻠﮑﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﻏﮯر ﻣﻌﺒﻮﺩﻭں ﮐﯽ ﭘﻮﺟﺎ ﺷﺭﻭع ﮐﺮ ﺩی ﮨﮯ ۔ﻣﻌﺒﻮد ﻣﺴﻠﮏ

 ﺍﻧﺴﺎﻧﮯت ﮨﮯ ۔